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  臣光曰:……古之王者不欺四海,霸者不欺四邻,善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。……昔齐桓公不背曹沫之盟,晋文公不贪伐原之利,魏文侯不弃虞人之欺,秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白而商君尤称刻薄又处于战攻之世天下趋于诈力犹且不敢忘信以蓄其民况为四海治平之政者哉!(节选自《资治通鉴》)
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  今人谓贱丈夫曰“汉子”,盖始于五胡乱华时。北齐魏恺自散骑常侍迁青州长史,固辞之。宣帝大怒,曰:“何物汉子,与官不受!”此其证也。承平日,有宗室名宗汉,自恶人犯其名,谓“汉子”曰“兵士”,举宫皆然。其妻供罗汉其子授汉书宫中人曰今日夫人召僧供十八大阿罗兵士太保请官教点兵士书都下哄然传以为笑。——陆游《老学庵笔记》
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        赵简子曰:“厥也爱我铎也不爱我厥之谏我也必于无人之所铎之谏我也喜质我于人中必使我丑尹铎对曰:“厥也爱君之丑也,而不爱君之过也;铎也爱君之过也,而不爱君之丑也。臣尝闻相人于师敦颜而土色者忍丑不质君于人中恐君之不变也。”(取材于《吕氏春秋·恃君》)
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  孟子谓宋句践曰:“子好游乎,吾语子游。人知之,亦嚣嚣,人不知,亦嚣嚣。”曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故 士 穷 不 失  义 达 不 离 道 穷 不 失 义 故 士 得 己 焉 达 不 离 道 故 民 不 失 望 焉 古 之 人 得 志 泽 加 于 民 不 得 志 修 身 见 于 世。穷则独善其身,达则兼善天下。”(选自《孟子·尽心上》)
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  上闻景州录事参军张玄素名,召见,问以政道。对曰隋主好自专庶务不任群臣群臣恐惧唯知禀受奉行而已莫之敢违以一人之智决天下之务借使得失相半乖谬已多下谀上蔽不亡何待!(选自《资治通鉴》)
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  九里松者仅见一株两株如飞龙劈空雄古奇伟想当年万绿参天松风声壮于钱塘潮今化为乌有更千百岁桑田沧海恐北高峰头有螺蚌壳矣安问树有无哉?
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  晏子死景公操玉加于晏子而哭之章子谏曰非礼也公曰昔者吾与夫子游于公邑之上一日而三不听寡人今其孰能然吾失夫子则亡何礼之有哀尽而去。
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  所 谓 治 国 必 先 齐 其 家 者 其 家 不 可 教 而 能 教 人 者 无 之 故 君 子不 出 家 而 成 教 于 国 孝 者 所 以 事 君 也 弟 者 所 以 事 长 也 慈 者 所 以 使 众 也  (《大学》)
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A.我不知道你是参加电子计算机培训班呢,还是参加理论物理学习班?
B.今天泰州中学的教学风格,正如有的教育家所说的那样,“承前启后,继往开来”。
C.读了《痛哉小佛山》这篇散文,林三锡才知道,小佛山的壁画因画有帝王、妃子、胡人……,在文革破四旧时被造反派用红漆、墨汁等涂得面目全非。
D.本来约好下午两点钟碰面,可我足足等了两、三个小时,他才来。
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       孟子曰:仁则荣不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士贤者在位,能者在职,国家闲暇。及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣。(选自《孟子》)